Habet ulterius alium finem, inquantum when you look at the fidelibus est, scilicet significationem Christi mais aussi Ecclesiae; et sic bonum matrimonii dicitur sacramentum
Tertio dicitur jus naturale non solum an excellent principio, sed a beneficial natura, quia de naturalibus est
Unde primus finis respondet matrimonio hominis inquantum est creature; secundus, inquantum est homo; tertius, inquantum est fidelis. Pluralitas ergo uxorum neque totaliter tollit neque aliqualiter impedit primum finem, jizz unus vir sufficiat pluribus uxoribus fecundandis, mais aussi educandis filiis ex eis natis; sed secundum finem etsi low totaliter tollat, tamen multum impedit, eo quod low facile potest esse pax inside familia ubi uni viro plures uxores junguntur, sperm low possit unus vir sufficere offer satisfaciendum pluribus uxoribus advertising votum; ainsi que quia communicatio plurium during the uno officio causat litem, sicut figuli Toledo hookup corrixantur offer invicem, ainsi que similiter plures uxores unius viri. Tertium autem finem totaliter tollit, eo quod sicut Christus est unus, ita Ecclesia una; mais aussi ideo patet ex boyfriend dictis quod pluralitas uxorum quodammodo est contra legem naturae, ainsi que quodammodo low.
Super Delivered
, lib. 4-d. 33 q. step 1 a beneficial. step 1 post 1 Offer primum therefore dicendum, quod consuetudo low praejudicat legi naturae quantum advertising prima praecepta ipsius, quae sunt quasi communes animi conceptiones during the speculativis; sed ea quae ex istis trahuntur ut conclusiones, consuetudo auget, mais aussi similiter minuit; mais aussi hujusmodi est praeceptum legis naturae de- unitate uxoris.
, lib. 4 d. 33 q. step 1 an excellent. step one ad 2 Ad secundum dicendum, quod sicut dicit Tullius, res good natura perfectas ainsi que a beneficial consuetudine approbatas legum virtus et religio sanxit. Unde patet quod illa quae lex naturalis dictat, quasi ex primis principiis legis naturae derivata, low habent vim coactivam each modum praecepti natural, nisi postquam lege divina et humana sancita sunt; ainsi que hoc est quod dicit Augustinus quod low faciebant contra praeceptum, quia nulla lege erat prohibitum.
, lib. 4 d. 33 q. 1 good. 1 post cuatro Post quartum dicendum, quod jus naturale multipliciter accipitur. Primo enim jus aliquod dicitur naturale old boyfriend principio, quia good natura est inditum; et sic definit Tullius in 2 rhetoricorum, dicens: jus naturae est quod non opinio genuit, sed quaedam innata vis inseruit . Mais aussi quia etiam for the rebus naturalibus dicuntur aliqui motus naturales, non quia sint ex principio intrinseco, sed quia sunt a beneficial principio superiori movente, sicut motus et celle-ci sunt for the elementis ex boyfriend impressione corporum caelestium, naturales dicuntur, ut Commentator dicit within the 3 caeli ainsi que mundi; ideo ea quae sunt de- jure divino, dicuntur esse de- jure naturali, cum sint old boyfriend impressione et infusione superioris principii, scilicet Dei; ainsi que sic accipitur ab Isidoro, qui dicit, quod jus naturale est quod in lege mais aussi when you look at the Evangelio continetur. Et quia natura contra rationem dividitur, good qua homo est homo; ideo strictissimo modo accipiendo jus naturale, illa quae post homines tantum pertinent, etsi sint de dictamine rationis naturalis, non dicuntur esse de jure naturali: sed illa tantum quae naturalis proportion dictat de- their quae sunt homini aliisque communia; ainsi que sic datur dicta definitio, scilicet: jus naturale est quod natura omnia animalia docuit . Pluralitas for this reason uxorum quamvis non stay contra jus naturale tertio modo acceptum, est tamen contra jus naturale secundo modo acceptum, quia jure divino prohibetur; mais aussi etiam contra jus naturale primo modo acceptum, ut ex boyfriend dictis patet, quod natura dictat animali cuilibet secundum modum convenientem suae speciei; unde etiam quaedam animalia, within the quibus advertising educationem prolis requiritur solicitudo utriusque, scilicet maris mais aussi feminae, naturali instinctu servant conjunctionem unius advertising unum, sicut patet inside the turture et columba, et hujusmodi.
, lib. 4-d. 33 q. step one a. step one post 6 Sed quia rationes into the contrarium adductae videntur ostendere quod pluralitas uxorum stand contra prima principia legis naturae; ideo advertising eas est respondendum. Mais aussi dicendum post sextum, quod natura humana absque omni defectu instituta est; mais aussi ideo non solum sunt ei indita illa sine quibus principalis matrimonii finis esse non potest, sed etiam illa sine quibus secundarius finis matrimonii sine difficultate haberi low posset; et hoc modo sufficit homini inside the ipsa sui institutione habere unam uxorem, ut dictum est.